救救孩子们。这是鲁迅对人吃人社会形态的吶喊，也是旧社会形态的旁皇与伤心。但在今日新中国的新社会形态里，农家却有约六务必的「留守孩童」陷于新的旁皇与伤心，它们像民主国一群被忘记的羔羊，被凶狠冷酷的制度所宰割。

它们幼无所养，二老都在城市做工，在农家没有二老的照顾，和祖先或远亲居住一块儿，还是是住到寄宿学院。它们起小儿在一个匮缺完整家子的背景中长大，人格进展显露出来不少异常或欠缺，没有啥子道德的价值观，自暴自弃，学院绩效很差，中途退学率颀长，在社会形态上逛荡，操行很「坏」，导致越来越多的社会形态问题。

这都是改革开放以来的写的不好的地方。整个儿社会形态在GDP主义的气氛中，在「让局部人先富起来」的主旋律中，对社会形态的问题视而不见，社会形态的主流言论只关心注视殿堂的政治，而疏忽底层社会形态的裂变。

这都源于那两亿五务必名农夫间劳动力，进城投入沿海和大都市的建设，做最多而重、最骯脏、最价格低廉的办公，却为中国的现代化作出很大的贡献。但它们是民主国的二等公民，在城市中没有国民待遇——子弟不可以享用基础的普及教育，没有公共医疗，住房条件很差。二等公民的孺子沦为乡下的「留守孩童」。这个不断膨胀的整体，鲜亮地反映中国社会形态的尖锐矛盾。

这也是经济进展过程中的社会形态失衡现象，显露进展的策略没有整个的局面：胸怀～观，不可以照顾到民主国赖以设立的贫农阶级。Mark思久已警告，贫窭的哲学的身后，不可以遗忘哲学的贫窭。假如遗忘经济进展的目标是为了啥子？假如遗忘新中国的立国理想，那末中国的进展标准样式就要支付沉重的代价。

这些个代价就是很大的政治经济危机。当大家的注意力都只是会聚在政治问题的时刻，社会形态的裂解却是悄悄儿地地来到。

那一些在情谊废墟上随波浮动的留守孩童，渐逐渐变化成了留守少年、小伙子，没有好的教育、没有价值的坐标，而只是饱含了自我核心和怨怼，也很容易变成社会形态的乱源。它们也踏上了父辈的脚迹，沦落到城市中，但却短欠维持生活的技能，更没有第1代农夫间劳动力那种刻苦和无怨无尤的神魂，而最后会对事实政治萌生反弹，危害政治的牢稳。

这也是美国社会形态学家米尔斯（C. Wright Mills）的反思，私人的烦闷苦恼与命数，与公共议题唇亡齿寒。他在《社会形态学的假想》（The Sociological Imagination）一书就指出，要从一个视界到另一个视界，才可以正确理解社会形态的真貌。

正是从政治与经济的视界，转向社会形态的视界，才可以看见现代中国的危机。殿堂的政治叙述分析，距离草根太远，但草根的暴动，却会不坚定殿堂的根基。那六务必留守孩童的命数，也将和十三亿人的命数交缠在一块儿。它们不会情愿永恒当沉默的羔羊，有点有可能会变身作难以预先推测的野狼，反噬那一些不符合理的制度，也有可能吞噬民主国的未来。