从我个人来讲，书法是最能表达我心境的一种方式。然而书道精微，不入其门，难窥其奥，不得其法，难得神妙之境。

近日在研读丁文隽先生的《书法精论》偶有心得，借此机会与大家来一起探讨学习。

丁文隽先生在《书法精论》下篇第四“总决”中写道：“学问之道必先明其大体，然后条分缕析，始能窥其奥宦，得其精微，书法亦然。”书法要诀大体可以概括为五点：“一曰“取象”、二曰“神凝”三曰“精熟”四曰“具筋骨”五曰“善变化”。

“取象”何为取象？夫宇宙之间，但凡有神气之物，皆有“象”。当我们把眼睛看到的一些美好的形象，蕴藏于心中，不断体会其中意味，加以提升，我们心中就会产生一些“意象”我们把这些“意象”以粗细曲直之点画组织成文字，表现各种神气之不同之意象，而达化物我之境。此则书道魅力所在。古时有一大书法理论家蔡邕，邕之言曰：“凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食荷，若山若树，若云若雾，纵横有托，运用合度，方可谓书。”明白了这些我们就不难理解，喜欢养鹅的王羲之，为什么可以把一些字与笔画写的如鹅头一般了。故学书法者，首先要明白“取象”二字，方可谓之懂书法者。

人为万物之灵，自能凝神气于一点。而欲写书法是，必先凝神，方可以有限之点画，摂无穷之现象。王羲之曰：“夫欲书先干研墨，凝神静思，预想字形，大小，偃平，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”只有凝神静思，才能体会万物刚柔之情，宇宙阴阳之动静。把藏于心中的意象，以手来感应，运气达笔尖，在落于纸上。那书法自然会神气具备，栩栩如生。澄心运思，使自己与万物相感，书法方能达工妙之境。

然而懂得“取象”与“凝神”，却不能勤加练习。心中虽有妙象，但手却无挥运之方，岂不遗憾。孙过庭有言:“夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，失之毫厘，差以千里。心不厌精，手不厌熟，若运用尽于精熟，规模谙于胸襟，自然容于徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。”精熟之极，纯以神行。古有张芝临池，池水尽墨。智永学书，退笔成冢。欲写好书法，非勤加练习，达精熟之境不可！

“颜筋柳骨”为世人说熟悉，然真正明书法有筋骨者，试问有几人。最早言书法有筋肉骨者，为“卫夫人”卫夫人曰：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓这筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”如果把一个汉字比作一个人的形体，那汉字的间架结构就好比人的筋脉骨架，墨好比肉，水好比血。那我们就不难明白为何书法也具筋骨血肉四质。骨贵劲健而筋贵灵活，故书“点画”劲健者谓之有骨，“点画”灵活者，谓之有筋。水墨适当，则润之以血肉。人如其字，字如其人，字品如人品。书为何种筋骨血肉，与个人性情密不可分。

书贵取象，而象之变化无穷，这就决定了好的书法必须善于变化。熟方能生巧，善变化须精于挥毫运墨之理，熟各体之势，博古今之理，感万物之象。如此方能变化从心，运气于指，书于腕底而生无穷之变化。

以书画我心，今日把自己理解的一点点，与大家一起探讨学习，难免有不周之处，还望指教！